ヨハネによる福音書　講解　第６回　「枯れない水」　令和３年１０月１７日

前回は、ユダヤ人でパリサイ派の超エリートのニコデモとイエスキリストの出会いについてのお話でした。今回は、彼とは真逆と言っても良いほどの人物（あいにく名前は書かれていません。）通称「サマリアの女」といわれている一人の婦人との出会いです。

イエスキリストと弟子たちの一行は、エルサレムからガリラヤに旅をするため、このサマリヤ地方を通過したのです。ガリラヤに行くには、二とうりの道があります。サマリアを経過するのが近道ですが、この道を選択した理由が他にありました。あとでわかります。まず、歴史的背景からお話を致しましょう。

イスラエルを統一したのは、有名な王ダビデでした。その息子で、後継者のソロモン王は、さらに、その王国を繁栄させました。ところが、ソロモン王の死後、すぐに王国は分裂し、BC931年、南ユダ王国と北イスラエル王国に分断してしまいました。サマリアは、北イスラエル王国の首都でしたが、BC722年、アッシリアの攻撃を受けて滅亡し、支配者階層の人びとは補囚の民としてアッシリアに連行され、サマリアはアッシリアの属州となりました。同時に、サマリアには異民族が連れてこられた結果、異教徒との結婚が始まり、ユダヤ教の一神教に偶像礼拝なども混ざってきたのでした。一方、南ユダ王国も滅び、バビロンに捕囚されましたが、エルサレムの神殿再興と帰還が許されました。そのとき、サマリア人たちは、神殿再興の協力を申し出たのですが、ユダヤ人たちに断られてしまいました。その理由は、サマリア人たちをユダヤ教信仰に忠実でない者として、忌み嫌ったからです。このことによって、サマリア人とユダヤ人の間の確執が強くなってしまいました。エルサレム神殿に対抗して、サマリア人はゲリジム山に、自分たちの神殿を築き、モーセ5書だけを正典とし、独自の「サマリア教」を作ったのです。

さ！本題に入っていきましょう。

このサマリアの婦人とイエス様の出会いは、「ヤコブの井戸」でした。弟子たちは食料を買いにイエス様とは別行動だったのです。

時は正午の頃とのことですが、水汲みは朝早くにするのが普通ではないでしょうか？ところが、この婦人はこのような時間帯に来ていました。実は、わけありで、人々を避けていたからなのです。

イエス様が、最初にこの婦人に話しかけます。「水をいただけますか？」井戸は深く、水を受ける器も持ち合わせがありませんでした。

婦人は非常に驚きました。みればユダヤ人の男性です。お互いにユダヤ人とサマリア人は口もきかない間柄でしたし、しかもユダヤ人から蔑まれている存在であるはずの自分に、また女の自分に、丁寧に頼まれたからです。

彼女は相手が、さぞ喉が乾いているだろうということは見てわかってはいても、その要求をすぐには受け入れがたいほどの警戒心があったことが伝わってきます。その理由は歴史的背景にあったからですね。

なかなか、すんなりと水を汲んでもらえそうにもない状況下ですが、どうもイエス様の真意は、水を手に入れることにはなさそうです。会話の主題を徐々に変えていきます。

１０節から、この「井戸の水」と「生ける水」について二人の話になっていきます。

婦人は「生ける水」がこのユダヤ人から手に入るのだと思ったのか、何度もひと目を偲んで汲みに来ることから解放されたかったのでしょう。どこにそんな井戸があるのか教えてもらいたかったのだと思います。どうやら、立場が逆転してしまいました。

すると、イエス様が突然、１６節で「あなたの夫を呼びに行って、ここに連れてきなさい」というのです。さて、婦人は困りました。なんとかごまかしたいところですがどうにもならず、彼女の「秘密」を告白する羽目になってしまったのです。

彼女は５人の夫と離婚をしていて、現在同棲している男性がいるようです。離婚といえば、一回でもすると、人から後ろ指をさされるという時代であったでしょう。（現在でもそうでしょうけど。）彼女の生活は、周囲の人々との交流が、かなり断絶していたという状況が想像されます。

しかし、イエス様はそれを聞いても、なんの驚きの反応もなさいませんでした。とっくにご存知だったのです。驚いたのは婦人のほうで、自分の事を言い当てたイエス様を「預言者」だと言い、尊敬の眼差しを向けはじめたことがわかります。けれども、まだ彼女はこのように主張するのです。２０節で「わたしたちの先祖は、この山で礼拝をしたのですが、あなたがたは礼拝すべき場所は、エルサレムにあると言っています」と。「ユダヤ人はエルサレムの神殿で神を拝み、私達サマリア人の先祖は、ゲリジム山に神殿を立てて神に祈りを捧げているのです。一体どちらが正しいのですか？」とかなり神学論争的な会話になってきました。余談ですが、この婦人は、本当は、かなりインテリだったのかもしれませんね。５人も夫をとっかえても満足できなかったというのも、かなり自立した女性であったのかもしれません。しかし、イエス様は、彼女の素性を聞いても、それを咎めたり、軽蔑したりはなさいませんでした。

さらに、イエス様は、話題を変えていきます。

「あなたがたは自分の知らないものを拝んでいるが、わたしたちは知っているかたを礼拝している。救はユダヤ人から来るからである。しかし、まことの礼拝をする者たちが、霊とまこととをもって父を礼拝する時が来る。そうだ、今きている。父は、このような礼拝をする者たちを求めておられるからである。神は霊であるから、礼拝をする者も、霊とまこととをもって礼拝すべきである」（２２−２３）

サマリア人はユダヤ人とは宗教的観点がだいぶ違ってはいましたが、「メシア信仰」は、彼女のはなしからでも共通していたことがわかります。＜２５節＞

２６節で、キリストは自分がメシアであることを告げると、彼女は一目散に町に走って行って、この出来事の一切をふれて回ったのです。

「わたしのしたことを何もかも、言いあてた人がいます。さあ、見にきてごらんなさい。もしかしたら、この人がキリストかも知れません」（２９）

私達はコロナ感染がパンデミックに広がり、キリスト教会も、今までのように、毎週教会に集まれなくなったり、色々な企画もできなくなって、ズームで礼拝を試みたり、大きな教会は、二部制にして３密を避けたりしながら礼拝をまもっていますが、まだまだ困難な状況下にあります。その中で、残念なことに、集会をして、クラスターを発生したというニュースもきこえてきます。改めて、教会の存在意義を問うことにもなりました。

神様の救いは、人種や宗教の違い、地位のあるなし、道徳的か不道徳か等等で限定するのではなく、私達人類のすべての人を対象としていて、時間を超えて、また、空間を超えて、今、実現してくださるのだと言えます。